Kisah Syaikh Abbas Abdullah, ulama besar Minangkabau pendiri Darul Funun yang menginspirasi Soekarno merumuskan dasar negara kita.
KOSONGSATU.ID–Bung Karno adalah sosok pergaulan. Sepanjang hidupnya, Sang Proklamator kerap bersahabat, berdiskusi, dan berjuang bersama tokoh-tokoh besar dari berbagai latar belakang.
Namun, jika kita menengok masa awal pergerakan, para pemikir dari ranah Minangkabau tampak menempati ruang khusus di hati beliau. Mulai dari Bung Hatta, Sutan Sjahrir, Tan Malaka, hingga Haji Agus Salim sering terlibat adu argumen yang sengit namun hangat dengan Soekarno.
Kedekatan ini tidak hanya terbatas pada tokoh politik. Soekarno juga memelihara hubungan batin yang kuat dengan kalangan ulama. Saat pemerintah kolonial Belanda mengasingkan Sekh Abdul Karim Amrullah (ayahanda Buya Hamka) ke Sukabumi dan Jakarta, Soekarno kerap datang menjenguk. Beliau menjadikan sang ulama layaknya ayah sendiri, tempat ia menimba ilmu agama dan wawasan kebangsaan.
“Ayah kita, Bung,” pesan Buya Hamka pada pertemuan terakhirnya di Jakarta. “Jangan khawatir, Saudara,” jawab Soekarno tegas, meyakinkan sahabatnya itu.
Di antara deretan ulama Minang yang amat Soekarno hormati, berdirilah sosok Syaikh Abbas Abdullah, pendiri pondok pesantren Darul Funun El Abbasiyah di Padang Japang, Kabupaten Lima Puluh Kota. Bagaimana persisnya ulama ini mengubah jalan pikiran seorang Soekarno?
Sang Ulama Pendiam dari Padang Japang
Siapakah sebenarnya Syaikh Abbas Abdullah? Beliau bersama sang kakak, Syaikh Mustafa Abdullah, adalah murid langsung dari Syaikh Ahmad Khatib Al Minangkabawi, seorang imam dan khatib besar di Masjidil Haram yang menetaskan banyak ulama Nusantara abad ke-20.
Buya Hamka, sejarawan sekaligus ulama terkemuka, mencatat sosok Syekh Abbas dalam bukunya Ayahku. Hamka mendeskripsikan beliau sebagai figur ulama yang pendiam dan keras hati.
Beliau memang tidak piawai berpidato meledak-ledak di atas mimbar. Namun, kepiawaian utamanya terletak pada ruang kelas. Setiap butir perkataan yang meluncur dari lisannya begitu bernas; tidak ada satu pun kalimat yang hampa makna jika kita menyimaknya dengan saksama.
Ketokohan Syaikh Abbas tidak jatuh dari langit. Pada 1896, saat usianya baru menginjak 13 tahun, beliau membujuk pamannya (mamak) agar membawanya ikut menunaikan ibadah haji ke Makkah. Menariknya, ketika sang paman bersiap pulang, pemuda Abbas justru meminta izin untuk menetap.
Ia memilih menahan rindu pada kampung halaman demi mencecap ilmu agama kepada Syaikh Ahmad Khatib dan ulama besar lainnya selama delapan tahun lamanya.
Mengembara Menjemput Pembaruan
Keranjingan Syaikh Abbas pada ilmu tidak berhenti di Makkah. Setelah pulang ke tanah air pada 1904 dan mendirikan Pesantren Sumatera Thawalib Padang Japang, dahaga pengetahuannya kembali memanggil.
Tujuh belas tahun kemudian, tepatnya pada 1921, beliau kembali berlayar ke Makkah dan melanjutkan langkah ke Mesir untuk menimba ilmu di Universitas Al-Azhar.
Menjelang kepulangannya pada 1924, Syaikh Abbas sengaja melintasi jalur darat yang panjang: Palestina, Lebanon, Suriah, Iran, hingga Turki. Beliau mengamati langsung bagaimana sistem pendidikan Islam modern bekerja di sana.
Pengalaman melihat majunya sistem pendidikan di Turki—terutama institusi Darul Funun (Rumah Pengetahuan) yang kelak bertransformasi menjadi Istanbul University—amat membekas di benaknya.
Inspirasi ini beliau bawa pulang. Ketika merasa tidak sejalan dengan masuknya pesantren ke dalam faksi politik Permi (Persatuan Muslimin Indonesia) pada 1930, beliau tegas menarik diri. Syaikh Abbas kemudian merombak nama pesantrennya menjadi Darul Funun El Abbasyiah, menggabungkan nama institusi modern Turki dengan namanya sendiri.
Beliau bukan sekadar pendidik, melainkan pejuang revolusioner. Saat revolusi fisik pecah pada 1945, Syaikh Abbas memobilisasi murid-muridnya ke garis depan. Majelis Islam Tinggi (MIT) di Bukittinggi bahkan menunjuknya sebagai “Imam Jihad”.
Darul Funun berubah fungsi menjadi benteng pertahanan bagi Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PDRI). Tokoh sekelas Mr. Teuku Mohammad Hasan kerap menjadikan pesantren ini sebagai markas komando untuk merumuskan strategi negara.
Pelarian Berbahaya Sang Proklamator
Pertemuan Soekarno dengan Syaikh Abbas terjadi pada momen yang paling genting dalam sejarah negeri ini. Awal 1942, angin kekuasaan kolonial Hindia Belanda mulai runtuh. Militer Jepang merangsek maju bagai badai, menduduki negara-negara Asia dengan kecepatan yang menebar teror di hati pasukan Belanda.
Di tengah kepanikan itu, Soekarno tengah menjalani masa pembuangan di Bengkulu. Suatu malam yang buta, dua polisi Belanda datang membawa perintah mendadak.
Tinggalkan Balasan