Dari pesisir Sumatra hingga pedalaman Jawa, Islam menjelma menjadi simpul persatuan yang menautkan suku-suku Nusantara dalam satu kesadaran sejarah melawan penjajahan.
KOSONGSATU.ID—Peradaban Islam di Nusantara bukan sekadar kisah dakwah dan perdagangan. Ia adalah cerita tentang terbentuknya solidaritas lintas etnis yang kelak menjadi fondasi perlawanan terhadap penjajah Belanda.
Sejarawan Asia Tenggara, M. C. Ricklefs, dalam karya monumentalnya, A History of Modern Indonesia Since c.1200, menegaskan bahwa periode Indonesia modern berkelindan erat dengan kedatangan Islam. Dalam pembacaan atas karya tersebut, Islam dipandang sebagai elemen yang mempersatukan suku-suku di kepulauan ini ke dalam “kesatuan sejarah yang padu”.
Catatan historiografi menunjukkan bahwa sejak abad ke-13, jaringan perdagangan Muslim menghubungkan pelabuhan-pelabuhan di Samudra Hindia. Penelitian arkeologi di pesisir barat Sumatra dan Jawa menguatkan adanya interaksi intensif antara pedagang Arab, Persia, Gujarat, dan masyarakat lokal. Islam tumbuh bukan melalui penaklukan militer, melainkan lewat interaksi sosial dan ekonomi yang berkelanjutan.
Dalam proses itu, lahir jaringan ulama, pesantren, dan komunitas santri yang melampaui batas kedaerahan. Bahasa Melayu—yang kemudian menjadi cikal bakal bahasa Indonesia—ikut tersebar sebagai lingua franca perdagangan dan dakwah.
Ketakutan Pemerintah Penjajah dan Politik “Netralitas” Agama
Memasuki abad ke-19, Pemerintah Hindia Belanda menyadari bahwa solidaritas umat Islam memiliki daya mobilisasi yang besar. Sejumlah perlawanan seperti Perang Diponegoro (1825–1830) dan Perang Aceh (1873–1904) memperlihatkan bagaimana agama menjadi sumber legitimasi perjuangan.
Pada 1855, pemerintah penjajah menerapkan kebijakan yang diklaim sebagai “netralitas agama”. Namun dalam praktiknya, kebijakan ini justru membuka ruang kontrol administratif terhadap kehidupan keagamaan umat Islam.
Nama Christiaan Snouck Hurgronje kemudian muncul sebagai arsitek strategi penjajah. Ia menyarankan pemisahan antara Islam sebagai ibadah ritual—yang dibiarkan—dan Islam sebagai kekuatan politik—yang diawasi dan ditekan.
Tinggalkan Balasan