Makna Sejati dari “Candu”

Iklan

Namun penting diingat: Marx tidak sedang menghina iman. Ia mengakui bahwa agama lahir dari penderitaan nyata manusia. Ia adalah “jiwa dari dunia tanpa jiwa.”

Agama, katanya, adalah reaksi terhadap keputusasaan. Tapi, seperti candu, ia hanya meredakan gejala — bukan menyembuhkan penyakit sosial itu sendiri.

Maka, bagi Marx, tugas manusia bukan membenci agama, tetapi menghapus kondisi sosial yang membuat agama menjadi satu-satunya pelipur lara.

Baca Juga:
Van der Plas: Arsitek Infiltrasi yang Gagal di Pesantren, Berhasil di Birokrasi

Jika Dibandingkan dengan Dunia Kini

Menariknya, sebagian kondisi yang dikritik Marx masih terasa di abad ke-21, meski dalam wajah baru. Kapitalisme global hari ini tak lagi berbentuk pabrik berasap di Inggris, melainkan algoritma digital dan pasar global yang memproduksi kesenjangan.

Kaum pekerja tak lagi diikat mesin uap, melainkan terjebak dalam sistem kerja fleksibel tanpa batas waktu — dari gig economy, influencer labor, hingga pekerja lepas daring yang “merdeka” tapi tanpa jaminan.

Kesenjangan kekayaan global juga ekstrem: 1 persen populasi dunia menguasai lebih dari separuh aset global. Sementara itu, banyak masyarakat di negara berkembang mencari ketenangan lewat konsumsi spiritual instan—kadang tanpa diiringi perubahan sosial yang nyata.

Dalam konteks inilah, kalimat Marx terasa menggema kembali. Tapi pertanyaannya: apakah agama memang selalu meninabobokan, atau justru bisa menjadi energi perubahan sosial?

Baca Juga:
Siapa Sebenarnya Ken Arok? Benarkah Ia Rekayasa Penjajah?

Islam: Dari Candu Menjadi Kesadaran

Islam memberikan jawaban berbeda. Ia tidak menenangkan rakyat agar pasrah, tapi membangkitkan mereka agar berani menegakkan keadilan.

Nabi Muhammad Saw. muncul di tengah masyarakat Arab yang timpang — di mana segelintir orang menguasai harta dan perempuan dijadikan barang warisan. Islam datang bukan hanya membawa akidah, tapi juga revolusi sosial:

“Celakalah orang-orang yang curang dalam timbangan.” (QS Al-Muthaffifin: 1)

“Tegakkan keadilan, sekalipun terhadap dirimu sendiri.” (QS An-Nisa: 135)

Baca Juga:
Dari ‘Inlander’ ke ‘Influencer’: Warisan Penjajahan yang Hidup di Feed Kita

Zakat, larangan riba, dan kewajiban menolong sesama bukanlah candu moral, melainkan mekanisme ekonomi spiritual untuk memutus rantai ketimpangan.
Jika Marx menyerukan revolusi kelas, Islam menyerukan revolusi nurani.

Ia tidak menghapus Tuhan demi keadilan sosial, tapi justru menjadikan Tuhan sebagai sumber keadilan itu sendiri.