Jauh sebelum dunia pendidikan menemukan istilah active learning, seorang polyglot Jawa kelahiran 1877 telah merumuskannya dalam sebait wejangan yang hingga kini belum usang.
KOSONGSATU.ID — Raden Mas Panji Sosrokartono bukan nama yang akrab di telinga generasi sekarang. Padahal kakak kandung R.A. Kartini ini menguasai puluhan bahasa, meliput Perang Dunia I sebagai koresponden The New York Herald Tribune, dan menjabat kepala juru bahasa Liga Bangsa-Bangsa. Ia adalah intelektual Jawa yang hidup di antara dua dunia: kemewahan intelektual Eropa dan kedalaman batin Nusantara. Dan dari persilangan itulah lahir sebuah aforisme yang terasa semakin relevan di zaman ini:
“Murid, gurune pribadi. Guru, muride pribadi. Pamulangane, sengsarane sesami. Ganjarane, ayu lan arume sesami.”
Murid, gurunya diri sendiri. Guru, muridnya diri sendiri. Tempat belajarnya adalah penderitaan sesama. Dan balasannya: kebaikan serta keharuman di tengah masyarakat.
Guru yang Tak Perlu Papan Tulis
Sosrokartono hidup di ujung abad ke-19 hingga pertengahan abad ke-20, ketika sistem kolonial mendidik pribumi seperti mengisi bejana kosong — menuang, bukan menumbuhkan. Di tengah iklim itu, pemikirannya justru bergerak ke arah yang berlawanan.
Baginya, setiap manusia membawa seorang guru di dalam dirinya. Bukan metafora semata, melainkan keyakinan spiritual yang berakar pada pandangan bahwa ilmu sejati bersumber dari Yang Maha Tahu. Guru di ruang kelas hanyalah perantara. Yang menentukan adalah kemampuan murid untuk mendengar ke dalam — menyalakan pertanyaan, bukan menunggu jawaban.
Inilah yang dalam diskursus pendidikan modern disebut active learning: belajar yang didorong oleh rasa ingin tahu, bukan kepatuhan. Sosrokartono merumuskannya bukan dalam bahasa pedagogi, melainkan dalam wejangan yang bisa dinyanyikan.
Sekolah di Luar Tembok
Filosofi Sosrokartono tidak berhenti pada relasi batin antara diri dan pengetahuan. Ia memperluas ruang belajar ke seluruh jagat sosial. Dalam ajaran lainnya ia menyebut:
“Sinau ngarosake lan nyumerepi tunggalipun manungsa, tunggalipun rasa, tunggalipun asal lan maksudipun agesang.”
Belajar merasakan dan memahami bahwa manusia itu satu, rasa itu satu, berasal dari sumber yang sama, dan tujuan hidupnya pun satu.
Di sini, active learning melampaui batas kognitif. Ia menjadi laku empati. Kelas yang sesungguhnya bukan di antara empat dinding, melainkan di tengah kerumunan — di warung, di sawah, di lorong rumah sakit, di hadapan orang yang sedang susah. Penderitaan sesama bukan objek belas kasihan; ia adalah materi ajar yang paling jujur.
Dunia modern menyebutnya experiential learning atau social-emotional learning. Sosrokartono menyebutnya hidup.
Murid Seumur Hidup
Puncak dari seluruh bangunan pemikiran ini terangkum dalam satu kalimat pendek: “Tansah anglampahi dados muriding agesang” — selalu menjalani sebagai murid kehidupan.
Bukan murid sekolah. Murid kehidupan.
Konsekuensinya tidak kecil. Ia berarti tidak ada momen di mana seseorang boleh merasa sudah selesai belajar. Tidak ada titik di mana pengalaman berhenti mengajar. Setiap percakapan, setiap kehilangan, setiap keberhasilan orang lain — semuanya adalah teks yang menunggu dibaca.
Inilah yang membedakan Sosrokartono dari sekadar penyair kebatinan. Ia tidak menawarkan eskapisme spiritual. Ia menawarkan keterlibatan penuh dengan dunia sebagai jalan menuju kebijaksanaan.
Relevansi yang Tak Usang
Di era ketika informasi tersedia dalam hitungan detik namun kebijaksanaan terasa makin langka, wejangan Sosrokartono muncul kembali seperti pertanyaan yang belum terjawab. Apakah kita sudah benar-benar belajar, atau hanya mengonsumsi?
Orang tua yang mendorong anak berdialog — bukan sekadar menyerap ceramah — sedang menjalankan prinsip ini. Guru yang mengajak murid mengamati dunia di luar buku teks sedang berjalan di arah yang sama. Bahkan pemimpin yang mau turun dan mendengar keluhan warganya, tanpa agenda, sedang belajar dalam pengertian yang paling murni menurut Sosrokartono.
Balasannya, kata wejangan itu, adalah ayu lan arum — kebaikan dan keharuman. Bukan prestasi akademik, bukan pangkat, bukan rekognisi. Hanya kebaikan yang dirasakan orang di sekitar kita, dan nama yang harum karena cara kita hidup.
Sebuah ukuran yang sederhana. Dan justru karena itu, amat sulit dicapai.***
Daftar Rujukan
- Soeroto, Sitisoemandari. R.M.P. Sosrokartono: Sebuah Biografi. Jakarta: Gunung Agung, 1984.
- Hatta, Mohammad. Memoir. Jakarta: Tinta Mas Indonesia, 1979.
- Surat-Surat Sosrokartono kepada Ny. Abendanon-Mandri — Koleksi Sejarah Pergerakan Nasional.
- Catatan Filosofis dan Wejangan R.M.P. Sosrokartono — Kumpulan Manuskrip Ajaran Kebatinan dan Kemanusiaan.
Tinggalkan Balasan