Racikan tujuh jenis bunga dalam tradisi adat Jawa ternyata memiliki landasan ilmiah di bidang aromaterapi dan neurosains — meski sejumlah klaim manfaatnya tetap bersifat kepercayaan yang belum teruji secara empiris.
KOSONGSATU.ID — Dalam tradisi adat Jawa, kehadiran bunga bukan sekadar soal keindahan. Ia adalah bahasa doa, medium antara manusia dan Yang Mahakuasa.
Di antara berbagai racikan yang dikenal masyarakat, Kembang 7 Rupa menempati posisi paling istimewa. Ia hadir dalam prosesi siraman pengantin, ritual tingkeban bagi ibu hamil, nyekar di makam leluhur, hingga mandi aura yang kini kembali diminati generasi muda di kota-kota besar.
Banyak orang menyamakan Kembang 7 Rupa dengan kembang setaman. Padahal, keduanya berbeda dalam komposisi maupun tujuan.
Kembang setaman adalah kumpulan bunga — umumnya mawar, melati, cempaka putih, kenanga, dan irisan pandan — yang dibungkus daun pisang dan ditaburkan di makam, perempatan jalan, atau tempat keramat. Sementara Kembang 7 Rupa merupakan pengembangannya: komposisi bunga ditambah hingga tepat tujuh jenis, dengan makna filosofis yang lebih terstruktur.
Angka Tujuh dan Filosofi Pitu
Dalam tradisi lisan masyarakat Jawa, angka tujuh bukan angka sembarangan. Ia merujuk pada kata pitu dalam bahasa Jawa, yang oleh sebagian komunitas adat dimaknai sebagai kependekan dari pitulungan — pertolongan. Dari sini lahir harapan: bahwa tujuh jenis bunga yang diracik dengan niat tulus akan membuka jalan bagi doa-doa yang belum terkabul.
Mengacu pada kajian Endriaswari dkk. yang dipublikasikan di Sabdasastra: Jurnal Pendidikan Bahasa Jawa (2026), setiap tahap ritual mandi kembang pitung rupa dan setiap bunga yang digunakan mengandung nilai pemurnian diri, doa keselamatan, serta penghormatan terhadap peran perempuan dalam keberlanjutan budaya.
Penelitian yang menggunakan data dari tradisi lisan Kolam Watugede, Singosari, ini menegaskan bahwa tradisi tersebut bukan sekadar kepercayaan, melainkan sistem pengetahuan budaya yang terdokumentasi.
Tinggalkan Balasan